المجلس الروحاني الرديف/ فرماز غريبو 21-4-2009م

وهذا المجلس قداستمر منذ تأسيسه وحتى الآن في اداء الكثير من المهام
الصعبة وتنفيذ الكثير من الواجبات التي كان من الواجب القيام بها وقد لعب
دورا كبيرا في الوسط الاجتماعي الايزيدي كما لعب دورا كبيرا في علاقة
الايزيديين مع الوسط غير الايزيدي داخل الوطن بشكل خاص
ولكن في الوقت الحاضر وقد انتشر الايزيديون في العالم حتى وصلوا الى اوربا
وامريكا واوربا وكندا وغيرها وصار هناك مركز ثقلي ايزيدي خارج الوطن وبعيد
عن المركز وخاصة في اوربا وبشكل رئيسي في دولة المانيا التي يتواجد فيها
حوالي 80 الف ايزيدي وهذا الوضع صار يحتاج الى من يدير شؤونهم ويتعامل مع
الغير من غير الايزيديين ولاجل حل ما يتعلق بالايزيديين وغير الايزيديين
وكذلك لاجل تحديد العلاقة بين الايزيديين والدول التي يتواجد فيها
الايزيديون هذا اذا عرفنا بان الدول التي سكن الايزيديون فيها في معظمها
دول ديمقراطية تحترم حقوق الانسان وبالتالي يمكن التكلم باسم الايزيديين
دون خوف وبكل حرية وبسبب بعد المجلس الروحاني الايزيدي الاساسي بالوطن عن
الايزيديين وصعوبة قيامه بالمهمات التي تحتاج في كثير من الاحيان الى حل
سريع صار الايزيديون يحتاجون الى من يتولى تلك المهام هناك ومن هنا اصبحت
الحاجة الى ايجاد او انشاء من يقوم بتلك المهام امرا ضروريا ويكون كما
المجلس الروحاني المركزي مؤلفا من نفس التركيبة وبنفس النمط
2-لماذا الحاجة الىمثل هذا المجلس ويوجد الكثير من البيوت والمراكز الايزيدية بالخارج ؟
نعم يوجد الكثير من البيوت والمراكز والجمعيات الايزيدية وبشكل خاص  منذ
1993م   داخل الوطن وخارجه حتى انه ومنذ حوال 4 سنوات برزت تنظيمات سياسية
تحت اسم الايزيدياتي ولكن هذه التنظيمات التي تعتبر بالاساس مدنية رغم
ارتباط الكثير منها بتنظيمات سياسية بل لايمكن ان تتحرك بعضها بشكل مستقل
ومن دون امر من التنظيمات السياسية عجزت عن اداء ما يجب اداؤه ولم تلب
طموحات الايزيديين كما لم تستطع تلك التنظيمات المدنية احداث اي اتفاق
فيما بينها لاسباب اغلبها سياسية وبتأثير سياسي مما ادى الى غرز اليأس في
صفوف الايزيديين وابتعاد الكثيرين منهم عن تلك الجمعيات وصارت تخاف من
الاقتراب من معظم الجمعيات رغم وجود جمعيات غير مرتبطة بالتنظيمات
السياسية وتتحرك بشكل مستقل ووفق ما يتطبله الايزيدياتي فقط لكن وجود
اليأس دفع امثال هؤلاء الى الابتعاد ومن طرف آخر فقد لعب الكثيرون الذين 
قالوا بأنهم يعملون لاجل الايزيدياتي دورا سلبيا بحيث لعبوا بمصير الشعب
وتحاليوا عليه وكمثال فقد قام امثال هؤلاء بجمع المال من الناس بذريعة
خدمة الايزيديين مثل شراء ابنية ولكن هؤلاء سرقوا تلك الاموال واستخدموها
لاغراضهم الشخصية  مما كان له الدور السلبي على الوسط الايزيدي وحتى الان
لم يحدث ما يرضي الشعب ويلبي متطلباته
احيانا وعند البعض ظهرت فكرة ابعاد الجانب الروحي اي الشيخ والبير وحتى
المجلس الروحاني عن العملية وتم عقد الكثير من الاجتماعات بين المراكز
والجمعيات الايزيدية ولكن كل تلك الاجتماعات فشلت ولم تحقق اي شئ ايجابي
ويلبي ما يريده الايزيديون  كما أن اخرين قاموا بمحاولات تفكيك الايزيديين
وشق الصف الايزيدي واعادة الايزيديين الى الاماكن التي جاؤوا منها ولكن
اعتقد بأن ذلك خطأ جسيم ولن يحقق أي نجاح وانما بالعكس فأن ذلك سيلعب دورا
تخريبيا بين الايزيديين وابتعاد الايزيديين عن بعضهم ووالنفور واذا نجح
هؤلاء في زرع الشقاق فترة من الزمن فأنهم سيندمون فيما بعد عندما يشعرون
بانهم فعلوا الخطأ لأن مثل هذا التصرف لايخدم المجتمع الايزيدي ابدا والذي
يخدم الايزيديين فعلا هوالاتفاق والاخوة  وليس الشرزمة واحداث الشقاق بين
الايزيديين     
بعد ان توقفت على الوضع الايزيدي وتأملته عن قرب ودرست ما حدث منذ حوالي
10 سنوات واشتركت في معظم الاجتماعات التي عقدت بين المراكز والبيوت
الايزيدية لاحظت بأن تلك الجمعيات والمراكز عاجزة عن تحقيق ما يريده
الأيزيديون  وتوصلت الى قناعة تامة بأن ما قام به شيخادي ونجح يجب أن
يستمر وسيحقق النجاح لأن الوسط الايزيدي لم يتوصل بعض الى مرحلة النضوج
للأعتماد على نفسه وأنما حتى الآن يعيش تحت رحمة الغرباء  ويسير وفق
اوامرهم لذا وحتى نتخلص من هذا الوضع يجب العودة الى الفكرة التي اعتمد
عليها شيخادي لاجل تحرير الايزيديين ولو أن ذلك اصبح صعبا ولكن يجب أن لا
نيأس أن كنا نريد خدمة الايزيدياتي

3-آلية العمل لأجل انشاء المجلس الروحاني الرديف :
1-وجوب اصدار قرار من المجلس الروحاني بهذا الشأن
2-تحديد زمان ومكان الاجتماع
3-اصدار الامر بوجوب اجتماع الأيزيديين بشكل عام ودون تفريق في ذلك المكان
من جمعيات ومراكز وشخصيات اجتماعية لها دورفي خدمة الايزيدياتي  من كانوا
ومهما كانوا
4-تكليف لجنة من المخلصين للايزيدياتي بالتحضير لهذا الأمر وتجهيزه
5-من يحضر ذلك الاجتماع يكون من حقه كل شئ مثل الترشيح والانتخاب 6–من لم يحضر يتم تجاهله وعدم سماع صوته ابدا
7-بعد الاجتماع يتم انتخاب اعضاء المجلس ومن قسمين :
   1-قسم روحاني مؤلف من :
وكيل الأميرمن نفس الاسرة وسيتم انتخابه من قبل الشعب الموجود هناك  وكيل
بابا شيخ من نفس الاسرة وسيتم انتخابه من قبل الشعب الموجود هناك
    رئيس القوالة ويكون احد حفظة الاقوال وينتخب
     البيشيمام وينتخب من بين الموجودين من تلك الفئة
     الشيخ الوزير وينتخب من نفس تلك الاسرة      
2-القسم المتمم ويتألف من :
   3من الشيوخ واحد اداني وواحد قاتاني وواحد شمساني وينتخبون
   3من البير وينتخبون
   ممثل عن كل جمعية ايزيدية تحضر الاجتماع
عدد من الشخصيات الايزيدية المهتمة بالشأن الايزيدي
يجب مراعاة الوضع الاقليمي الايزيدي وكذلك الوضع العشائري
ممثلات عن المرأة بالانتخاب من بين الحضور
ويتم تحديد عدد اعضاء المجلس بالاتفاق بين اعضاء اللجنة التحضيرية بحيث يلبي ذلك الطلب ويحقق التوازن بين اعضاء المجتمع دون تفريق
8-بعد الانتخاب توكيل محام لتسجيل من تم انتخابهم في المحكمة والدوائر
وكذلك المجلس الذي تم انتخابه واعتباره الممثل الشرعي والوحيد للايزيديين
9–ربط ذلك المجلس الذي تم انتخابه بالمجلس الروحاني في الوطن والعمل وفق
آلية تحقيق اداء الواجب ورغبات الايزيديين
10 –بذلك يكون الباب قد انسد امام كل من يريد التلاعب بمصير الايزيديين   
وكذلك الأتجار بهم او وضعهم في خدمة الآخرين من غير الايزيديين كما سيتم
من خلاله حل الكثير من المسائل التي بقيت عالقة ولم تحقق وايضا تحديد
العلاقة وبشكل رسمي واصولي بين الايزيديين وبين غيرهم